يوميات رمضانيه ( دفع زكاة الكافر ) تابع أهل الزكاه ( 2 )

( ولا يجزئ دفع الزكاة للكافر غير المؤلف )

لحديث معاذ تؤخذ من أغنيائهم ، فترد إلى فقرائهم وقال ابن المنذر : أجمعوا على أن الذمي لا يعطى من الزكاة .
ولا للرقيق لأًن نفقته على سيده .
قال في الشرح :
ولا يعطى الكافر ، ولا المملوك . لا نعلم فيه خلافاً .
ولا للغني بمال أو كسب سوى ما تقدم ،
لقوله صلى الله عليه وسلم : لا حظ فيها لغني ، ولا لقوي مكتسب وقوله : لا تحل الصدقة لغني ، ولا لذي مرة سوي رواهما أحمد وأبو داود .
ولا لمن تلزمه نفقته كزوجته ، ووالديه ، وإن علوا ، وأولاده ، وإن سفلوا . الوارث منهم وغيره ، نص عليه . وقال ابن المنذر : أجمعوا على أنها لا تدفع إلى الوالدين في الحال التي يجبر على النفقة عليهم ، ولأن الدفع إلى من تلزمه نفقته يغنيهم عن النفقة ، ويسقطها عنه فيعود النفع إليه ، فكأنه دفعها إلى نفسه .
ولا للزوج لأنها تنتفع بالدفع إليه ، وعنه : يجوز ،
لقوله صلى الله عليه وسلم لزينب امرأة ابن مسعود : زوجك وولدك أحق من تصدقت به عليهم أخرجه البخاري . ولأنه لا تلزمها نفقته ، فلم تحرم عليه زكاتها ، كالأجنبي . وأما الزوجة فلا يجوز دفعها إليها . حكاه ابن المنذر إجماعاً ، لوجوب نفقتها عليه .
ولا لبني هاشم قال في الشرح :
لا نعلم فيه خلافاً . وسواء أعطوا من الخمس أم لا لعموم قوله صلى الله عليه وسلم : إن الصدقة لا تنبغي لآل محمد ، إنما هي أوساخ الناس رواه مسلم . ما لم يكونوا غزاة ، أو مؤلفة ، أو غارمين لإصلاح ذات البين ، فيعطون لذلك . وكذا مواليهم ،
لحديث أبي رافع مرفوعاً :
إنا لاتحل لنا الصدقة ، وإن موالي القوم منهم رواه أبو داود ، والنسائي ، والترمذي وصححه .
فإن دفعها لغير مستحقها ، وهو يجهل ، ثم علم لم يجزئه ويستردها منه بنمائها لأنه لا يخفى حاله غالباً كدين الآدمي .
وإن دفعها لمن يظنه فقيراً فبان غنياً أجزأه
لقوله صلى الله عليه وسلم للرجلين : إن شئتما أعطيتكما منها ، ولا حظً فيها لغني وقال للذي سأله من الصدقة : إن كنت من تلك الأجزاء أًعطيتك فاكتفى بالظاهر ، ولأن الغني يخفى ، فاعتبار حقيقته يشق .
وسن أن يفرق الزكاة على أقاربه الذين لا تلزمه نفقتهم ، على قدر حاجتهم
لقوله صلى الله عليه وسلم :
صدقتك على ذي الرحم صدقة وصلة .
وعلى ذوي الأرحام كعمته ، وبنت أخيه ويخص ذوي الحاجة لأنهم أحق .
وتجزئ إن دفعها لمن تبرع بنفقته بضمه إلى عياله اختاره الشيخ تقي الدين ، لدخوله في العمومات ، ولا نص ولا إجماع يخرجهم ، ولحديث زينب ، وفيه أتجزئ الصدقة عنهما على أزواجهما ، وعلى أيتام في حجورهما ؟ قال : لهما أجران : أجر القرابة ، وأجر الصدقة رواه البخاري .

المصدر السابق
الموضوع القادم
( صدقة التظوع ومتى تسن )
لا تنسونا من خالص الدعاء

بارك الله فيك ، ونفع بما كتبت من دروس فقهية .
تحيتي .

جزاك الله خير .

بارك الله فيك أبو عبدالرحمن على ماتقدم من خير

بارك الله فيك

ونفع بك